printemps ARABE automne ISLAMISTE

TUNIS — Le parti islamiste Ennahda a annoncé qu'il devrait recueillir environ 40% des suffrages aux premières élections libres de la Tunisie, alors que les résultats définitifs du vote pour une assemblée constituante devaient être annoncés officiellement mardi.

"Nous allons obtenir entre 60 et 65 sièges dans l'assemblée constituante" a déclaré à l'AFP sous couvert de l'anonymat un dirigeant du mouvement islamiste. Ennahda estime avoir remporté environ 40% des suffrages ce qui, en nouant des alliances, le placera en position de force.

Comment expliquer ce vote ?
On a vu des gens qui pleuraient dans les bureaux de vote, qui se sont écroulés en larmes en entendant ces résultats. Les Tunisiens ont-ils voté pour l’islamisation de la société, je ne crois pas, est-ce un vote sanction, par exemple contre la corruption (slogan des islamistes) ou contre ceux qui les ont oubliés ? C’est possible. Je n’imagine pas en tout cas la Tunisie se transformant en Iran. Au fond, personne n’a perdu. Peut-être qu’on a gagné en démocratie. Il n’y a pas eu de sang, pas de bagarre. Les Tunisiens portent une responsabilité énorme, ils vont devenir un modèle pour d’autres pays, comme l’Egypte. J’espère que les progressistes vont s’allier et j’espère que la démocratie sera le grand acquis de cette période.

Ennahda en France: le vote qui dérange
Comment se fait-il que la communauté tunisienne de France ait voté dans sa grande majorité pour le parti islamiste Ennahda?

«L’apostasie est le reniement de l’islam après qu’on l’a embrassé de plein gré; un reniement, ou les formes lui ressemblant, des constantes de l’islam, tels ses dogmes, ses charia et ses rituels (...). Des versets du Coran ont énoncé à plusieurs endroits le caractère affreux de ce crime, et menacé quiconque s’en rend coupable du plus atroce des supplices (...). Quant à la tradition, la sunna, elle a exigé la mise à mort : Tuez quiconque change de religion», (Rached Ghannouchi, Les libertés publiques dans l’État islamique, Centre d’Études de l’Unité Arabe, Beyrouth, 1993, p. 48).

Le parti islamiste tient à ce que la charia soit la source principale de la législation:

«Comment ne pas stipuler l’islamité d’un chef de l’État, dont la tâche essentielle est d’accomplir la religion, d’orienter la politique de l’État dans les limites de l’islam, d’éduquer l’Oumma selon l’islam, d’être son imam pour la prière, de la prêcher ex cathedra, et d’être pour elle l’exemple à imiter? (...) Il est à noter que la plupart des constitutions arabes, y compris la constitution tunisienne, ont stipulé l’islamité du chef de l’État, il s’agit en effet d’une stipulation abusive et vide de contenu, tant que ces constitutions ne contiennent pas d’articles imposant la charia comme source principale de toute législation.»

Ghannouchi a été très précis dans sa conception de la laïcité. Il avait répondu en 1989 à une interview à un quotidien algérien:

«La société islamique est fondée sur l’interprétation des valeurs organisant la vie des individus et des communautés. De plus, elle organise le côté spirituel de ces derniers. C’est pourquoi on ne saurait concevoir de société islamique laïque, ou de musulman laïc que si ce n’est en renonçant à ce qui est essentiel en islam. Car la foi en Dieu n’est pas essentielle en islam; l’essentiel, c’est la foi en l’unicité de Dieu. Par conséquent, toute législation qui s’inspire d’autres sources pourrait porter atteinte à cette unicité. Une société ne saurait être islamique qu’à condition de ne pas être laïque et d’accepter l’unicité de Dieu.»